L'ECONOMIE, LE JURIDIQUE, LE SPIRITUEL

Une série en neuf parties :

Première Partie : “L’argent et l’économie” [57 mn]
Qu’est-ce que vraiment l’argent ? Idées fausses sur l’argent. Argent comme instrument de mesure des valeurs économiques. L’argent n’est pas une marchandise. L’argent qui fait de l’argent, une tricherie qui engendre un mal social grave mais banal.

Deuxième Partie : “L’économie et la fraternité” [80 mn]
Qu’est-ce qu’un acte économique ? Importance de reconnaître que l’économie est, par nature, fraternelle. Le juste prix lié aux besoins du producteur. Satisfaction des besoins et sens de la vie. Le travail n’est pas une marchandise, seul le “résultat” l’est. Le travail en tant que tel n’appartient pas au domaine économique mais au domaine juridique, seul le résultat du travail appartient au domaine économique. Salariat, dernier bastion de l’antique esclavage.

Troisième Partie : “Le foncier, l’épargne et le droit” [63 mn]
Le foncier n’est pas une chose de l’économique. Pourquoi la terre n’est-elle pas une marchandise ? Confusion entre droit d’usage et achat/vente du foncier. Problème de l’épargne. L’argent immortel finit par tricher ; solutions pour y remédier. Dangers des solutions économiques sectaires comme les monnaies locales.

Quatrième Partie : “Trinité monétaire et trinité sociale” [87 mn]
Les trois argents (achat, prêt, don). L’économie mondiale est une économie fermée. Nécessité d’une décroissance liée aux processus de croissance. Le véritable argent de prêt est aujourd’hui quasiment inexistant. L’argent de don, lié à la sphère spirituelle-culturelle, est, pour l’avenir, le plus rentable des trois. Les idées de la Tri-articulation de l’organisme social proposent de séparer et d’articuler les trois sphères de la vie sociale que sont l’Economique, le Juridique, le Spirituel. Qu’est-ce que la sphère spirituelle selon la Tri-articulation ? Quel est le rôle de l’Etat ? Les écoles et l’Etat. Les trois idéaux de la Révolution Française et les trois sphères de l’organisme social.

Cinquième Partie : “Trinité économique et moyens de production” [81 mn]
Les associations économiques réunissant producteurs, consommateurs, distributeurs. Associations comme organes de perception des besoins. Frontière entre marchandises et moyens de production : exemple de la «locomotive» qui passe d’état de marchandise à moyen de production. Peut-on vendre un moyen de production comme une simple marchandise ? Propriété privée des moyens de production : entre nécessité et limite. Conséquences anti-économiques de la vente d’une entreprise. Le système des actions. La question des compétences et la transmission des moyens de production par les liens du sang. Transmission d’une entreprise vue uniquement à travers la question des compétences.

Sixième Partie : “L’Etat, les Peuples et l’Individu” [91 mn]
L’Etat moderne et sa forme romaine : code civil et Napoléon... Impossibilité structurelle des différents peuples à vivre ensemble dans un Etat de type unitaire. Woodrow Wilson et son concept d’autodétermination des peuples. Un organisme social tri-articulé permet une vie harmonieuse entre différents peuples sur un même territoire. Les différentes âmes des peuples. L’époque de l’âme de conscience avec son aspect social et antisocial. L’homme est-il un loup pour l’homme ? La Tri-articulation trouve la forme sociale adéquate pour le développement de l’âme de conscience. Petits pas possibles vers la Tri-articulation sociale.

Septième Partie : “Le corps social et l’être humain tripartite” [84 mn]
Rudolf Steiner découvre que l’être humain est tripartite d’où le besoin d’un corps social également tripartite. Papus et Alexandre Saint Yves d’Alveydre et la Synarchie à la fin du XIXème siècle. Différences entre la Synarchie et la Tri-articulation sociale. Vie libre de l’esprit, seule sphère où la concurrence est appropriée. Le problème des pétitions et comment le Spirituel cherche à déborder sur le Juridique. Le rôle de l’Etat n’est pas de s’occuper de la vie de l’esprit mais d’en garantir la liberté. Quelle est la place de la liberté en cas de guerre ? La question du bulletin de vote. Le rôle de la démocratie pour les questions liées au temps de travail. Le problème des machines et du chômage. Une vraie agriculture avec des vrais prix résorberait le chômage. Base saine de l’économie : calculer à partir du droit absolu de chaque être humain à posséder une portion de terre arable. Travail de l’esprit et dispense du travail de la terre. Argent libellé en blé. Renouvellement de l’argent là où le travail est lié directement à la terre.

Annexe 1 : “Tri-organicité sociale et conflit mondial” [98 mn]
Quelques éléments biographiques de Rudolf Steiner. Son origine modeste. 1905 : Steiner essaie d’intéresser les théosophes/anthroposophes à la question sociale. 1917 : début des idées pour la Tri-articulation ou Tri-organicité sociale. Action de Steiner pendant la guerre pour réformer son pays : envoie des memorandums aux dirigeants. L’Allemagne est loin d’être la seule responsable du déclenchement de la guerre. Manipulations et mensonges de l’Entente. Les arrière-plans politico-occultes mis en évidence par Steiner. Mission culturelle de l’Europe du centre (ou Mitteleuropa) ; échec de la première phase de la Tri-articulation sociale.

Annexe 2 : “La Tri-articulation sociale pour une vraie Europe” [81 mn]
Après 14-18, naissance dans le monde ouvrier du Mouvement pour la Tri-articulation de l’organisme social. Désintérêt des anthroposophes pour la cause défendue par Steiner. Echec de cette deuxième phase de la Tri-organicité sociale. Naissance des écoles Waldorf en lien avec l’impulsion de la Tri-articulation sociale. Troisième phase : volonté de clarifier les responsabilités du déclenchement de la guerre. Tentative par Steiner d’éviter une deuxième guerre mondiale. Négligence des Allemands pour leur mission culturelle d’où la naissance du nazisme. Les anthroposopohes pendant le nazisme. L’Europe de l’après-guerre en lien avec les arrière-plans politico-occultes décrits en son temps par Rudolf Steiner. Une question dont l’issue concerne toute l’humanité : quelle sera l’Europe de demain ?